En la república digital, donde los filtros de belleza embellecen el vacío y las coreografías espasmódicas pretenden dictar el pulso cívico de la nación, la presencia del doctor Héctor Díaz-Polanco en TikTok reviste los caracteres de una deliciosa y calculada herejía. Plataformas como ésta, padecen una extraña y casi patológica aversión hacia ciertas edades: sus algoritmos consagran el culto a la juventud efímera o confinan a los adultos mayores a la caricatura condescendiente del desatino tecnológico. Que un profesional octogenario desembarque en ese escaparate con los pesados arreos del CIESAS, el rango eminente del Sistema Nacional de Investigadores y los lauros de Casa de las Américas, no solo pulveriza los prejuicios etarios de un plumazo. Es, ante todo, una incitación política a ganar terreno, a no cederle la plaza al entretenimiento despolitizado y a conquistar para el pensamiento crítico las mismísimas pantallas consagradas a la tiranía de los tres segundos.
En el pancracio de pantallas verticales, el catedrático salta con soltura del desmontaje del formalismo jurídico a la batalla cultural cotidiana, aprovechando las controversias del momento para fustigar, por ejemplo, la plaga de los anglicismos innecesarios en el habla corriente.
Durkheim advertía (palabras más, palabras menos) que la educación consiste en pasar el conocimiento de una generación a otra; de ahí que esta estafeta teórica se entregue hoy a lxs jóvenes en su propia manera de comprender el mundo, en su lenguaje y en sus términos. Unas entregas se consagran a dialogar directamente con la militancia de nuestro partido-movimiento, recordándonos con firmeza pedagógica los principios ético-políticos indispensables para no sucumbir a la desmemoria ni al pragmatismo acomodaticio de los recién llegados, de los olvidadizos o de los omisos; otras alzan la mirada hacia el sur para hermanarse con los diversos movimientos progresistas que libran sus batallas en cada rincón de América Latina. Al mismo tiempo, la plataforma no le rehúye a la autocrítica ni al elefante en la sala, adentrándose a debatir con seriedad los procesos y tensiones de la vida interna.
En medio de esta catarata formativa, sobreviene el suceso insólito y viral de piezas de pulso decididamente tiktokero como la célebre «¿Marx nunca trabajó?», una cápsula que dinamita estigmas centenarios con humor punzante y solvencia bibliográfica, demostrando que la curiosidad popular por la dialéctica materialista puede arrollar en las pantallas con la misma potencia que cualquier mercancía del espectáculo. Al momento de trazar estas líneas, la herejía rinde cuentas con elocuencia contundente: la pieza rebasa ya las 692 mil reproducciones y acumula 5,755 comentarios (síntoma inequívoco de que no se cosecha la complacencia muda del like, sino la combustión viva del debate), y eso únicamente en el escaparate de TikTok, a lo que habría que sumar todavía el caudaloso peregrinaje de la cápsula por los reels de Facebook, los shorts de YouTube y las vitrinas de Instagram. El dogma de los «expertos» de ocasión repiten con insistencia que estos temas son incapaces de conmover a unas juventudes presuntamente extraviadas en el sinsentido; y sin embargo, para desconcierto de los algoritmos y en involuntario homenaje galileano, el engranaje se mueve y se altera cuando la estampa de Díaz-Polanco asalta el encuadre.
Asimismo, la red del intelectual funge como una lúcida caja de resonancia para amplificar, sin triunfalismos huecos ni inciensos cortesanos, las conquistas materiales de los gobiernos emanados del movimiento. El ideario del «Segundo Piso» de la Cuarta Transformación que encabeza la presidenta Claudia Sheinbaum y las políticas de la administración capitalina de la jefa de Gobierno, Clara Brugada, encuentran en sus reflexiones una justificación teórica y descolonizadora. Las Utopías no se quedan en su discurso juntoa a canchas o parques para la fotografía oficial, sino que se explican como la recuperación popular del derecho a la ciudad frente a la voracidad inmobiliaria; y el Sistema Público de Cuidados se expone en su dimensión más transformadoram una revolución de raíz profundamente feminista que rescata a las mujeres del confinamiento del trabajo doméstico no remunerado y eleva el alivio del desamparo a una obligación civilizatoria ineludible del Estado.
Mientras el algoritmo premia el vago, o nulo consumo del individuo que desliza el dedo en soledad, estas cápsulas operan en sentido contrario, como pretexto para el encuentro cara a cara; en las universidades, profesoras y profesores las proyectan en el aula para romper la atomización, congregando a los estudiantes a debatir sobre colonialismo, historia y justicia social. Para el frío registro de la plataforma informática se trata apenas de una solitaria reproducción técnica; pero en el territorio palpitante de la realidad real, son más de cuarenta jóvenes compartiendo el espacio físico, discutiendo y forjando una conciencia colectiva frente a una misma pantalla. Es la victoria táctil del intelectual que demuestra que las redes no solo pueden despertar a las mayorías, sino convocarlas a construir comunidad.
